太阳之气来源于肾中之元阳，膀胱属其腑，在肾中之元阳主持下，膀胱气化功能有两个方面，一是支配和调节津液，二：是贮存和排泄水液。津液随阳升腾与透体表，依肺气之宣发。敷布于体表之膀胱之气和外合于体表的肺气称为太阳表气。然太阳之膀胱气化和肺气也有分工，膀胱气化主持在外卫气运行，肺气主持在内营气的运行。藏精气化是太阳主要功能。太阳表气有协凋营卫之功能.

六经辨证是东汉末年张机在《素问·热论》等篇的基础上，结合其临床体会，将伤寒病的传变特点进行了分析、归纳，创立出的一种适用于外感病的辨证方法。他的《伤寒杂病论》开创了辨证论治的先河，为后世医家所尊崇。伤寒六经辨证以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴来划分外感病的不同发展阶段，是一个包括邪正、阴阳、气血、脏腑、经络、气化，发展阶段，以及治法、方药在内的综合性的临床辨证论治理论体系...

医圣张仲景著《伤寒杂病论》，确立了中医临床辨证论治基本原则，是中医的灵魂所在。《伤寒论》对中药煎服法非常重视且非常讲究，给临床有效使用中药，充分发挥中药方剂疗效指明了方向，开辟了道路。

《金匮要略方论》，简称《金匮要略》，系讨论内伤杂病的专著。全书3卷，25篇。系统论述了急性热病之外的各科、各类疾病、病症的理、法、方、药等。第一篇为脏腑经络先后病脉证，是全书立论基础，主要是以脏腑经络学说为基础，阐明各类证候的发生变化及其与脏腑经络的关系。第二至第二十二篇分别论述痉湿暍病、百合狐惑阴阳毒病、疟病、中风历节病、以及妊娠病、产后病、妇人杂病等20余种、类病症。所述病症以内科杂病为主，兼及外科妇科病症各有专篇。在病因方面，《金匮要略》明确地划分为三娄，认为：“千般疢难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。”对后世病因学说有直接启示。

《内经》蕴涵有较为丰富的古天文学、历法学内容，并运用天文历法学知识说明医学原理、建构医学体系。 　　一、宇宙结构说我国古代的宇宙结构学说，主要有盖天说、浑天说和宣夜说三种。第一，盖天说，始于西周前期，主要记载于《周髀算经》。该说认为宇宙天地的构形是天圆地方,天形如张盖，顶八万里而向四周下垂，日、月、五星在天穹上随天旋转；天如同一磨盘，被推着左转（从东向南向西），日、月、五星在“天”这个左转的磨盘上右转（从西向南向东）；天穹象一个斗笠，大地象一个倒扣着的盘子，北极是天的最高点，四周下垂；天穹上有日月星辰交替出没，在大地上产生昼夜的变化，昼夜变化是因为太阳早上从阳中出，而夜晚入于阴中。

朱丹溪，原名震享，字彦修，生于元至元辛巳年，卒于至正戊戌年，（约公元1281—1358年间），义乌人。因家所在地有河名丹溪，成名后，人称“丹溪先生”。朱丹溪自幼好学，性情爽朗，又有侠义之气。但家境贫寒，常以采药为生，所以自小对医药就有浓厚兴趣。三十岁时，因母病而弃儒学医。三十六岁那年，他听说朱熹的四传弟子、大学问家许谦在东阳八华山讲学，就跋山涉水叩首求教，攻读理学。当时许谦身患瘫症，已卧床十余年了。母病未愈，老师又瘫痪在床，促使朱丹溪一边研修理学，一边钻研医学，那时他已经四十岁了。

公元2世纪以前，在疾病的预防和治疗方面，已经积累了丰富的经验和知识，更由于当时传染病不断流行，据《后汉书》记载，在光武建成13-26年(公元37-50年)之间，曾有7次大疫，灵帝建宁4年到中平2年(公元17l一185年)之间，曾有5次大疫，因此也就促进了医学家们对疾病防治的认识，在从事医疗实践的过程中，出现了不少理论与实践相结合的著作，其中最具价值的要推医学家张仲景的著作--《伤寒杂病论》。

医圣张仲景广泛收集医学方剂，呕心沥血终于完成了医学经典《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》确立了辨证论治原则，要求治病救人要辩证医治，下面就给大家讲讲张仲景五谷杂粮方治忧虑的故事。 　　张仲景五谷杂粮方治忧虑病 　　从前，一些郎中们，只把医术传给自己的子孙，一般都不外传。那时南阳有个名医叫沈槐，已经七十多岁了，还没有子女。他整天惆怅后继无人，饭吃不下，觉睡不着，慢慢忧虑成病了。

导语：袁世凯在中国的近现代史是一个颇富传奇的人物，他是一个干练的能臣，对中国的军事和工业化有很大的贡献，对中国民主进程的推进所作出的贡献也是不可磨灭的。但他却不是一个好的掌权者，对权力过分渴望，倒行逆施，最终身败名裂。且抛开那些是与非，让我们来看看这位历史名人和中医有着什么样的故事吧。

喻嘉言（1585—约1665），本姓朱名昌，明之宗室。明亡，讳其姓，改朱为喻，南昌府新建县人。明末清初名医。 喻嘉言博通经史诸子百家之学，习制义八股文。明崇祯三年（1630）在南昌应江西乡试，只考中副贡生。继而北上入国子监就读，又会试落第。他数次上书皇帝朱由检，陈述救国救民之道，均无回音，郁悒不得志，遂南归立志读书。